मोहयाल मित्र - दिसंबर 2011, मोहयाल कांफ्रेंस जनवरी-2012

Great Mohyal : Ram Bhaj Dutt Chaudhri

RAM BHAJ DUTT CHAUDHARI (OF LAHORE). Born about 1867. Son of Radha Kishen, M OHYAL Brahmin of the Gurdaspur District. Educated at the Forman Christian College, Lahore ; B. A. of Punjab Univer- sity ; Pleader of the Chief Court, Lahore. Ram Bhaj Dutt is a leader of the local Arya Samaj for which he has often worked as Secretary. In October 1905 married Sarala Devi (q.v.) who was already prominent in Nationalist circles in Calcutta. Thereafter Ram Bhaj Dutt became a more iealous politician. Ram Bhaj Dutt was proprietor of the Hindustan newspaper, of which Amba Parsad (q.v.) was for a time sub-editor. The Press and the paper were purchased by him from Dina Nath and Ishri Parshad In July 1907, when Dina Nath was convicted of sedition. In July 1908 it was privately reported that bpth Ajit Singh and Amba Prasad were receiv- ing pecuniary assistance from Ram Bhaj Dutt. In August 1908 Ram Bhaj Dutt, then Secretary of the Arya Pratinidhi Sabha (the controlling body of the Arya Samaj for the Punjab) left for England. He did not do much there that was noticeable. He returned to Lahore in November 1908, and on 1st March 1909 he presented himself before Mr. Fenton, Chief Secretary to Government, saying that he con- templated applying for the vacant Governorship pf Jammu, and inquiring whether, if the Maharajah referred to the Punjab Government the question of his loyalty, satisfactory assurances would be given pn the point, as he had a misgiving that some of his Beeches had been subject to misconception. Since then he and his wife have been taking a loyalist line and mixing in European society. Ram Bhaj Dutt of Lahore should not be confused with Pandit Bhoj Dutt Sharma of the Masafir of Agra. SARALA DEVI (wife of Ram Bhaj Dutt). Born about ,1882. Daughter of Mr. J. Ghosal of Calcutta, an old leader of the National Congress party. Has a brother Mr. J. Ghosal in the I. C. S. (Collector of Ratnagiri, Bombay 1910) who is married to the Princess Sukriti, daughter of the Maharajah of Cooch Behar. Sarala Devi's mother was Secretary of the Ladies' Theosophical Society of Calcutta, and Babu Rabindranath Tagore, a well-known Bengali poet, is her uncle. Sarala Devi was not married at the customary early age, as her parents desired that she should devote her life to the service of the country. She was one of the originators of the Swadeshi movement in Calcutta long before the partition, and tried to rouse the people by reviving old festivals, starting music clubs for the cultivation of national songs, and setting up a kind of ' Hero- worship' by means of plays describing the doings of the Hindu heroes of the past. She was one of the first to start lathi-play and sword exercise in Bengal, and from 1902 to 1904 she had an athletic club where these exercises were taught at her father's house at Baliygunge. The teacher was a certain ' Pro- fessor' Murtaza. There can be no doubt that she was a thorough extremist, and that the object of all these movements was to rouse the national spirit and the national strength in Bengal, with a view eventually to driving the English out. The later agitation and disturbances in Bengal were simply the natural development of her work. It has long been recognised in Bengal that no rising in India has any chance of success without the 99 co-operation of ihe Punjab, which was the great stumbling-block to the mutineers in 1857. It is possible that Sarala Devi's marriage with Ram Bhaj Dutt of Lahore in October 1905 was arranged partly with a view to provide a link in the agitation between the two Provinces, and for a year or two afterwards there were indications that it was being used fer this end. Lately, however, as has been noticed above, Ram Bhaj Dutt has begun to come round to the side of Government and Sarala Devi is apparently following the same course as her husband.

सावन का जब लगा महीना..

Lakshmi Rai

सावन का जब लगा महीना
बदल नभ में डोले
सुखी बेले बौराई वन
मोर पपीहा बोले

... पर्वत पर पानी की कलकल
छलक-छलक इठलाती
धीरे धीरे सर-सर की ध्वनि
मैदानों में आती

पक्षी फर-फर करते जल में
चोंच - डुबोनी खेले
तोते चुप - चुप आँखे मारे
मैना हंस - हंस झेले

दूर धुले तरु - कुंजो की
छोटी से कोयल बोली
जिसको सुनकर लगा चौकड़ी
भागी है मृग - टोली

हुक - हुक कर बन्दर कूड़े
कचनारो की डाली
जिनके निचे पूंछ हिला गौ
दल ने ठौर बना ली

चली ग्वाल गाती
हरियाली के गाने
लिए फावड़ा कुषक खेत की
आये डाल बनाने

इन्द्रपुरी क्या उतरी वन में
पटरानी आँगन में
ताल तलैयों की तरुनाई
झींगुर तेरे मन में

अशोक वर्मा की ग़ज़ल

आग,पानी,फूल,पत्ते और हवा रख जाऊँगा
इस चमन में खुशबुओं का मैं पता रख जाऊँगा।

रात में ठोकर मुसाफिर को लगे ना इसलिए
मैं गली के मोड़ पर जलता दिया रख जाऊँगा।

आने वाली नस्ल शर्मिंदा कभी होगी नहीं
ज़िंदगी जीने का मैं वो फ़लसफ़ा रख जाऊँगा।

इस अपाहिज वक्त पर तुम मत हँसो अय पत्थरो
शक्ल जो बदलेगा इसकी आईना रख जाऊँगा।

बाद मेरे जान लेंगे लोग सब मेरा हुनर
कुछ लिखा पन्नों पे और कुछ अनलिखा रख जाऊँगा।
'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
पुस्तक ' ग़ज़ल बोलती है " से साभार
चित्र - अशोक लव

कविता -"अहंकारी की आत्म-प्रवंचना " / अशोक लव

मैं ही मैं हूँ
बस मैं ही मैं हूँ
यहाँ भी और वहाँ भी
इधर भी और उधर भी
ऊपर भी और नीचे भी
यह भी है मेरा
और वह भी है मेरा
जिधर देखता हूँ
स्वयं को देखता हूँ
जो कुछ सोचता हूँ
स्वयं को सोचता हूँ।
मेरे सिवा और क्या है जहां में ?
यह मकां मेरा वह दुकां मेरी
यह पत्नी मेरी
वह बच्चे मेरे
यह नौकर मेरे
वह चाकर मेरे
और क्या है जहां में
सिवा मेरे
यहाँ भी मैं हूँ
और वहाँ भी मैं हूँ
मैं ही हूँ बस
मैं ही मैं हूँ।
'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
चित्र --अशोक लव

Dressing Tips For Short Heighten

Sonia Sahdev

FOR LADIES

Remember, good things always come in small packages, so it does not matter if you are short. The key is to make yourself appear taller by wearing the right kind of clothes. If you wish to wear skirts their length can be till the knee or above the knee length. Kurtas should end at or slightly above the knee. Tops with three-fourth sleeves can be worn. If you are wearing a saree, than better go for high heels. They will make you look tall.
For Gents Men who are below the height of 5 feet 6 inches are referred as short. For them the different dressing tips are as follows –
Tops – If you are shorter in height you should wear vertical lined shirts or t-shirts. You can wear ‘V’ shaped necked t-shirts and slim fitting shirts. In a formal dress you can wear peak lapel and slightly longer coat because it creates taller look.
Pants – For taller look you should wear nicely fitted pant. Another way to look taller is to wear same color top and bottom.
It is also very necessary to know what makes you look shorter like low waisted trousers double breasted coats, too long coats and different colored top and bottom.
On of the well dressed Hollywood star TOM CRUISE is short in height even than he a style icon.
Not every man looks like Brad Pitt or Salman Khan but if you follow the above “Dressing Tips for Men” you’ll look equally handsome. Selecting clothes is not an ordinary work; this is a task of making new identity. These dressing tips will definitely make it easy for you to choose right clothes to match your body type. Follow these tips and discover the new fashion icon in you.

Tajamahal is Tejo Mahalaya / PN Oak

Shocking Truth of Taj Mahal exposed by Late Pujya P. N. Oak

November 20, 2011

Kartik Krushna 10, Kaliyug Varsha 5113

Taj Mahal is a corrupt version of Tejo Mahalaya (Lord Shiva's Palace) : P. N. Oak

Frontal view of the Taj Mahal and dome

Close up of the dome with pinnacle

Close up of the pinnacle

Inlaid pinnacle pattern in courtyard

Red lotus at apex of the entrance

Typical Vedic style corridors

The OM in the flowers on the walls

Interior of one of the locked rooms

Vedic design on ceiling of a locked room

Secret walled door that leads to other rooms

Palace in Barhanpur where Mumtaz died

Pavilion where Mumtaz is said to be buried

NOW READ THIS.......

No one has ever challenged it except Prof. P. N. Oak, who believes the whole world has been duped. In his book Taj Mahal: The True Story, Oak says the Taj Mahal is not Queen Mumtaz's tomb but an ancient Hindu temple palace of Lord Shiva (then known as Tejo Mahalaya ). In the course of his research Oak discovered that the Shiva temple palace was usurped by Shah Jahan from then Maharaja of Jaipur, Jai Singh.

In his own court chronicle, Badshahnama, Shah Jahan admits that an exceptionally beautiful grand mansion in Agra was taken from Jai SIngh for Mumtaz's burial . The ex-Maharaja of Jaipur still retains in his secret collection two orders from Shah Jahan for surrendering the Taj building.

Using captured temples and mansions, as a burial place for dead courtiers and royalty was a common practice among Muslim rulers. For example, Humayun,Akbar, Etmud-ud-Daula and Safdarjung are all buried in such mansions.

Oak's inquiries began with the name of Taj Mahal. He says the term " Mahal " has never been used for a building in any Muslim countries from Afghanisthan to Algeria . "The unusual explanation that the term Taj Mahal derives from Mumtaz Mahal was illogical in atleast two respects. Firstly, her name was never Mumtaz Mahal but Mumtaz-ul-Zamani ," he writes. Secondly, one cannot omit the first three letters 'Mum' from a woman's name to derive the remainder as the name for the building."

Taj Mahal, he claims, is a corrupt version of Tejo Mahalaya, or Lord Shiva's Palace. Oak also says the love story of Mumtaz and Shah Jahan is a fairy tale created by court sycophants, blundering historians and sloppy archaeologists. Not a single royal chronicle of Shah Jahan's time corroborates the love story.

Furthermore, Oak cites several documents suggesting the Taj Mahal predates Shah Jahan's era, and was a temple dedicated to Shiva, worshipped by Rajputs of Agra city. For example, Prof. Marvin Miller of New York took a few samples from the riverside doorway of the Taj. Carbon dating tests revealed that the door was 300 years older than Shah Jahan. European traveler Johan Albert Mandelslo,who visited Agra in 1638 (only seven years after Mumtaz's death), describes the life of the cit y in his memoirs. But he makes no reference to the Taj Mahal being built. The writings of Peter Mundy, an English visitor to Agra within a year of Mumtaz's death, also suggest the Taj was a noteworthy building well before Shah Jahan's time.

Prof. Oak points out a number of design and architectural inconsistencies that support the belief of the Taj Mahal being a typical Hindu temple rather than a mausoleum. Many rooms in the Taj ! Mahal have remained sealed since Shah Jahan's time and are still inaccessible to the public . Oak asserts they contain a headless statue of Lord Shiva and other objects commonly used for worship rituals in Hindu temples.

ब्राह्मण-संत वंदना - बालकाण्ड (रामचरितमानस)

गोस्वामी तुलसीदास

* बंदउँ प्रथम महीसुर चरना। मोह जनित संसय सब हरना॥

सुजन समाज सकल गुन खानी। करउँ प्रनाम सप्रेम सुबानी॥2॥

भावार्थ:-पहले पृथ्वी के देवता ब्राह्मणों के चरणों की वन्दना करता हूँ, जो अज्ञान से उत्पन्न सब संदेहों को हरने वाले हैं। फिर सब गुणों की खान संत समाज को प्रेम सहित सुंदर वाणी से प्रणाम करता हूँ॥2॥

* साधु चरित सुभ चरित कपासू। निरस बिसद गुनमय फल जासू॥

जो सहि दुख परछिद्र दुरावा। बंदनीय जेहिं जग जस पावा॥3॥

भावार्थ:-संतों का चरित्र कपास के चरित्र (जीवन) के समान शुभ है, जिसका फल नीरस, विशद और गुणमय होता है। (कपास की डोडी नीरस होती है, संत चरित्र में भी विषयासक्ति नहीं है, इससे वह भी नीरस है, कपास उज्ज्वल होता है, संत का हृदय भी अज्ञान और पाप रूपी अन्धकार से रहित होता है, इसलिए वह विशद है और कपास में गुण (तंतु) होते हैं, इसी प्रकार संत का चरित्र भी सद्गुणों का भंडार होता है, इसलिए वह गुणमय है।) (जैसे कपास का धागा सुई के किए हुए छेद को अपना तन देकर ढँक देता है, अथवा कपास जैसे लोढ़े जाने, काते जाने और बुने जाने का कष्ट सहकर भी वस्त्र के रूप में परिणत होकर दूसरों के गोपनीय स्थानों को ढँकता है, उसी प्रकार) संत स्वयं दुःख सहकर दूसरों के छिद्रों (दोषों) को ढँकता है, जिसके कारण उसने जगत में वंदनीय यश प्राप्त किया है॥3॥

* मुद मंगलमय संत समाजू। जो जग जंगम तीरथराजू॥

राम भक्ति जहँ सुरसरि धारा। सरसइ ब्रह्म बिचार प्रचारा॥4॥

भावार्थ:-संतों का समाज आनंद और कल्याणमय है, जो जगत में चलता-फिरता तीर्थराज (प्रयाग) है। जहाँ (उस संत समाज रूपी प्रयागराज में) राम भक्ति रूपी गंगाजी की धारा है और ब्रह्मविचार का प्रचार सरस्वतीजी हैं॥4॥

* बिधि निषेधमय कलिमल हरनी। करम कथा रबिनंदनि बरनी॥

हरि हर कथा बिराजति बेनी। सुनत सकल मुद मंगल देनी॥5॥

भावार्थ:-विधि और निषेध (यह करो और यह न करो) रूपी कर्मों की कथा कलियुग के पापों को हरने वाली सूर्यतनया यमुनाजी हैं और भगवान विष्णु और शंकरजी की कथाएँ त्रिवेणी रूप से सुशोभित हैं, जो सुनते ही सब आनंद और कल्याणों को देने वाली हैं॥5॥

* बटु बिस्वास अचल निज धरमा। तीरथराज समाज सुकरमा॥

सबहि सुलभ सब दिन सब देसा। सेवत सादर समन कलेसा॥6॥

भावार्थ:-(उस संत समाज रूपी प्रयाग में) अपने धर्म में जो अटल विश्वास है, वह अक्षयवट है और शुभ कर्म ही उस तीर्थराज का समाज (परिकर) है। वह (संत समाज रूपी प्रयागराज) सब देशों में, सब समय सभी को सहज ही में प्राप्त हो सकता है और आदरपूर्वक सेवन करने से क्लेशों को नष्ट करने वाला है॥6॥

* अकथ अलौकिक तीरथराऊ। देह सद्य फल प्रगट प्रभाऊ॥7॥

भावार्थ:-वह तीर्थराज अलौकिक और अकथनीय है एवं तत्काल फल देने वाला है, उसका प्रभाव प्रत्यक्ष है॥7॥

दोहा :

* सुनि समुझहिं जन मुदित मन मज्जहिं अति अनुराग।

लहहिं चारि फल अछत तनु साधु समाज प्रयाग॥2॥

भावार्थ:-जो मनुष्य इस संत समाज रूपी तीर्थराज का प्रभाव प्रसन्न मन से सुनते और समझते हैं और फिर अत्यन्त प्रेमपूर्वक इसमें गोते लगाते हैं, वे इस शरीर के रहते ही धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष- चारों फल पा जाते हैं॥2॥

चौपाई :

* मज्जन फल पेखिअ ततकाला। काक होहिं पिक बकउ मराला॥

सुनि आचरज करै जनि कोई। सतसंगति महिमा नहिं गोई॥1॥

भावार्थ:-इस तीर्थराज में स्नान का फल तत्काल ऐसा देखने में आता है कि कौए कोयल बन जाते हैं और बगुले हंस। यह सुनकर कोई आश्चर्य न करे, क्योंकि सत्संग की महिमा छिपी नहीं है॥1॥

* बालमीक नारद घटजोनी। निज निज मुखनि कही निज होनी॥

जलचर थलचर नभचर नाना। जे जड़ चेतन जीव जहाना॥2॥

भावार्थ:-वाल्मीकिजी, नारदजी और अगस्त्यजी ने अपने-अपने मुखों से अपनी होनी (जीवन का वृत्तांत) कही है। जल में रहने वाले, जमीन पर चलने वाले और आकाश में विचरने वाले नाना प्रकार के जड़-चेतन जितने जीव इस जगत में हैं॥2॥

* मति कीरति गति भूति भलाई। जब जेहिं जतन जहाँ जेहिं पाई॥

सो जानब सतसंग प्रभाऊ। लोकहुँ बेद न आन उपाऊ॥3॥

भावार्थ:-उनमें से जिसने जिस समय जहाँ कहीं भी जिस किसी यत्न से बुद्धि, कीर्ति, सद्गति, विभूति (ऐश्वर्य) और भलाई पाई है, सो सब सत्संग का ही प्रभाव समझना चाहिए। वेदों में और लोक में इनकी प्राप्ति का दूसरा कोई उपाय नहीं है॥3॥

* बिनु सतसंग बिबेक न होई। राम कृपा बिनु सुलभ न सोई॥

सतसंगत मुद मंगल मूला। सोई फल सिधि सब साधन फूला॥4॥

भावार्थ:-सत्संग के बिना विवेक नहीं होता और श्री रामजी की कृपा के बिना वह सत्संग सहज में मिलता नहीं। सत्संगति आनंद और कल्याण की जड़ है। सत्संग की सिद्धि (प्राप्ति) ही फल है और सब साधन तो फूल है॥4॥

* सठ सुधरहिं सतसंगति पाई। पारस परस कुधात सुहाई॥

बिधि बस सुजन कुसंगत परहीं। फनि मनि सम निज गुन अनुसरहीं॥5॥

भावार्थ:-दुष्ट भी सत्संगति पाकर सुधर जाते हैं, जैसे पारस के स्पर्श से लोहा सुहावना हो जाता है (सुंदर सोना बन जाता है), किन्तु दैवयोग से यदि कभी सज्जन कुसंगति में पड़ जाते हैं, तो वे वहाँ भी साँप की मणि के समान अपने गुणों का ही अनुसरण करते हैं। (अर्थात्‌ जिस प्रकार साँप का संसर्ग पाकर भी मणि उसके विष को ग्रहण नहीं करती तथा अपने सहज गुण प्रकाश को नहीं छोड़ती, उसी प्रकार साधु पुरुष दुष्टों के संग में रहकर भी दूसरों को प्रकाश ही देते हैं, दुष्टों का उन पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता।)॥5॥

* बिधि हरि हर कबि कोबिद बानी। कहत साधु महिमा सकुचानी॥

सो मो सन कहि जात न कैसें। साक बनिक मनि गुन गन जैसें॥6॥

भावार्थ:-ब्रह्मा, विष्णु, शिव, कवि और पण्डितों की वाणी भी संत महिमा का वर्णन करने में सकुचाती है, वह मुझसे किस प्रकार नहीं कही जाती, जैसे साग-तरकारी बेचने वाले से मणियों के गुण समूह नहीं कहे जा सकते॥6॥

दोहा :

* बंदउँ संत समान चित हित अनहित नहिं कोइ।

अंजलि गत सुभ सुमन जिमि सम सुगंध कर दोइ॥3 (क)॥

भावार्थ:-मैं संतों को प्रणाम करता हूँ, जिनके चित्त में समता है, जिनका न कोई मित्र है और न शत्रु! जैसे अंजलि में रखे हुए सुंदर फूल (जिस हाथ ने फूलों को तोड़ा और जिसने उनको रखा उन) दोनों ही हाथों को समान रूप से सुगंधित करते हैं (वैसे ही संत शत्रु और मित्र दोनों का ही समान रूप से कल्याण करते हैं।)॥3 (क)॥

* संत सरल चित जगत हित जानि सुभाउ सनेहु।

बालबिनय सुनि करि कृपा राम चरन रति देहु॥ 3 (ख)

भावार्थ:-संत सरल हृदय और जगत के हितकारी होते हैं, उनके ऐसे स्वभाव और स्नेह को जानकर मैं विनय करता हूँ, मेरी इस बाल-विनय को सुनकर कृपा करके श्री रामजी के चरणों में मुझे प्रीति दें॥ 3 (ख)॥

Yaaden...

लव

Chanakya Said...

*Learn from the mistakes of others... you can't live long enough to make them all yourselves.

*Books are as useful to a stupid person as a mirror is useful to a blind person.

*A person should not be too honest. Straight trees are cut first and honest people are screwed first.

*Even if a snake is not poisonous, it should pretend to be venomous.

*There is some self-interest behind every friendship. There is no friendship without self-interests. This is a bitter truth.

*Before you start some work, always ask yourself three questions - Why am I doing it, What the results might be and Will I be successful. Only when you think deeply and find satisfactory answers to these questions, go ahead.

*As soon as the fear approaches near, attack and destroy it.

*The world's biggest power is the youth and beauty of a woman.

*Once you start a working on something, don't be afraid of failure and don't abandon it. People who work sincerely are the happiest.

*The fragrance of flowers spreads only in the direction of the wind. But the goodness of a person spreads in all direction. *God is not present in idols. Your feelings are your god. The soul is your temple.

*A man is great by deeds, not by birth.

*Never make friends with people who are above or below you in status. Such friendships will never give you any happiness.

*Treat your kid like a darling for the first five years. For the next five years, scold them. By the time they turn sixteen, treat them like a friend. Your grown up children are your best friends.

*Education is the best friend. An educated person is respected everywhere. Education beats the beauty and the youth.
Compiled by--Sumita Bhimwal

प्रेम-प्यार से चल रहा , है देखो संसार

प्रेम-प्यार से चल रहा , है देखो संसार।
वही रिश्ते हैं पनपते, जिनमें होता प्यार। ।
--अशोक लव

लगता नहीं है दिल मेरा उजड़े दयार में /-बहादुर शाह जफ़र

लगता नहीं है दिल मेरा उजड़े दयार में
किसकी बनी है आलमे-नापायदार में
बुलबुल को बागबाँ से न सय्याद से गिला
किस्मत मेँ कैद लिखी थी, फ़सले बहार में
इन हसरतों से कह दो कहीं और जा बसें
इतनी जगह कहाँ है दिले-दागदार में
इक शाखे-गुल पे बैठ के बुलबुल है शादमां
काँटे बिछा दिये हैं दिले-लालहजार में
उम्रे-दराज माँग के लाये थे चार दिन
दो आरजू में कट गये दो इंतजार में
दिन जिन्दगी के खत्म हुए शाम हो गई
फैला के पाँव सोएँगे कुंजे-मज़ार में
कितना है बदनसीब ज़फर दफ़्न के लिये
दो गज़ ज़मीन भी न मिली कूए-यार में ।

-बहादुर शाह ज़फ़र
प्रस्तुति--सुरेन्द्र लौ

Bal Mohyal Mela Faridabad-6th Nov 2011

निंदा करने वाले चांडाल होते हैं / चाणक्य

पक्षिणाम काक चांडाल: पशुनाम चैव कुक्कुरः ।
मुनीनाम कोप चांडाल:, सर्वेषा चैव निंदक : । ।
पक्षियों में कौवा चांडाल होता है।
पशुओं में कुत्ता चांडाल होता है।
मुनियों में क्रोध करने वाले चांडाल होते हैं।
सबकी निंदा करने वाले भी चांडाल होते हैं।
--पुस्तक : चाणक्य नीति , पृष्ठ-४०
संपादक -अशोक लव

11.11.11.11.11 Wish

कर्म और मनुष्य

गोस्वामी तुलसीदास जी कर्म की प्रधानता की मानते हुए कहते हैं , यह संसार कर्मो का रंगमंच है |
आकर चारि लच्छ चौरासी | जोनी ब्रह्मत यह जिव अबिनासी ||
फिरत सदा माया कर प्रेरा | काल कर्म सुभाव गुन घेरा | (मानस ७.४३.२-३)
अर्थात आत्मा अच्छे - बुरे कर्मों के अनुसार बुद्धि और स्वभाव पाकर माया के चौरासी लाख योनियों के जाल में फँसी हुई है |
नर सम नहीं कवनिउ देही | जिव चराचर जाचत तेही ||
नरक स्वर्ग अपबर्ग निसेनी | ग्यान बिराग भगति सुभ देनी ||
गुरु अर्जुन देव इसको 'करमा संदडा खेतु" कह कर बयान करते हैं | गुरु नानक भी यही बोलते हैं :
ददै दोसु न देऊ किसै दोसु करमा आपनिआ ||
जो मैं कीआ सो मै पाया दोसु न दीजै अवर जना || (आदि-ग्रन्थ , प्र.४३३)
मेरे जीवन में आने वाली हर परिस्थिति के लिए मैं ज़िम्मेदार हूँ और किसी को दोष देना मूर्खता है | जैसा मैंने कर्म किया उसी के अनुसार इस मौजूदा ज़िन्दगी की रुपरेखा बनी |

12 नवम्बर 2011 जन्म-दिन की बधाई अनन्या !

12 नवम्बर 2011 अनन्या मेहता (भिमवाल) जन्म दिन की बधाई!

जल और हीरा

Be soft and cool like Water – so that you can adjust anywhere in Life.
जल के समान कोमल और शांत बनें ताकि जीवन के प्रत्येक रंग में रंग सकें।
Be hard and attractive like Diamond – so that no one can play with your emotions!
हीरे के समान चमकीले और कठोर बनें ताकि कोई आपकी भावनाओं के साथ खेल न सके।

11.11.11 Make a Wish / Lav

11th November 2011

भारतीय शिक्षा पद्धति और संस्कृति को मिटाओ / लार्ड मेकाले

लार्ड मेकॉले ने 2 फ़रवरी 1835 को ब्रिटिश संसद में कहा था
“I have traveled across the length and breadth of India and have not seen one person who is a beggar, who is a thief, such wealth I have seen in this country, such high moral values, people of such caliber, that I do not think we would ever conquer this country, unless we break the very backbone of this nation, which is her spiritual and cultural heritage, and, therefore, I propose that we replace her old and ancient education system, her culture, for if the Indians think that all that is foreign and English is good and greater than their own, they will lose their self esteem, their native culture and they will become what we want them, a truly dominated nation”

11.11.11 अद्भुत सुखमय संयोग

11.11.11 अद्भुत सुखमय संयोग

हजारों वर्ष के बाद 11 इक्कों का अद्भुत संयोग बन रहा है। 11 नवंबर को एक समय ऐसा भी आएगा, जब 12 बार एक पंक्ति में 1 का अंक नजर आएगा। ज्योतिष में एक का विशेष महत्व है, क्योंकि एक अंक के स्वामी सूर्यदेव है जबकि इसके मूलांक का स्वामी चंद्रदेव है।

11 नवंबर 2011, दिन शुक्रवार, कृष्ण पक्ष की प्रथमा तिथि, भरणी एवं कृतिका नक्षत्र के दिन अंकों की दुनिया में शताब्दी का सबसे महत्वपूर्ण संयोग निर्मित हो रहा है। जब 11 तारीख, 11वां महीना के अलवा 11वां वर्ष भी होगा। इस दिन घड़ी की सुई जब 11 बजकर 11 मिनट और 11 सेकंड पर होगी। तब तारीख व समय के अंकों से बारह इक्कों का निर्माण होगा।
धर्म, आध्यात्म एवं ज्योतिष जगत में 11 नंबर का विशेष महत्व है। इस अंक में एक अंक का दो बार प्रयोग हुआ है। एक अंक का स्वामी सूर्यदेव है और जिसे ग्रहों का राजा माना गया है। अंक 11 का मूलांक दो है और अंक दो का स्वामी चंद्रदेव है। इस प्रकार अंक 11 को सूर्य और चंद्रदेव दोनों का आशीर्वाद प्राप्त है।
अंक 11 के आधार पर तिथियों में एकादशी तिथि का विशेष महत्व है और संपूर्ण तिथियों में एकादशी तिथि को विशेष रूप से महत्वपूर्ण माना जाता है। इस दिन भगवान विष्णु की पूजा की जाती है।
यदि 11 नवंबर 2011 को जोड़कर मूलांक निकाला जाए तो 6 आता है। इस अंक के स्वामी शुक्रदेव है और इस दिन शुक्रवार भी है। शुक्रदेव को सांसारिक सुखों, वैभव और ऐश्वर्य का कारक माना गया गया है। इसी तरह यदि 11 नवंबर की तारीख और समय का मूलांक जोड़ा जाए तो मूलांक 3 आता है, इस अंक के स्वामी देवगुरु बृहस्पति है। बृहस्पति को धार्मिक एवं आध्यात्मिक उन्नति का कारक माना जाता है। इस तारीख को सूर्यदेव एवं चंद्रदेव के साथ-साथ बृहस्पति और शुक्र की भी विशेष कृपा प्राप्त होती है।
इस शताब्दी का यह एकमात्र दिन होगा जब 12 अंकों का संयोग निर्मित होगा। इससे पूर्व भी अंकों का एक क्रम 9 अक्टूबर 2011 को भी निर्मित हुआ था जब 9, 10 और 11 के अंक एक क्रम में आए थे, परंतु अंकों की समानता का यह रोमांचकारी संयोग हजारों वर्ष में एक बार ही निर्मित हो रहा है। लिहाजा एक अंक का यह समुच्चय इस तारीख एवं तिथि के लिए कई हजार गुना खुशियां लेकर आने वाला है।

एक ओंकार सतिनाम, करता पुरखु निरभऊ।

गुरुनानकदेवजी अपनी मुखवाणी 'जपुजी साहिब' में कहते हैं कि 'नानक उत्तम-नीच न कोई' जिसका भावार्थ है कि ईश्वर की निगाह में छोटा-बड़ा कोई नहीं है।
एक ओंकार सतिनाम, करता पुरखु निरभऊ।
निरबैर, अकाल मूरति, अजूनी, सैभं गुर प्रसादि ।।

हुकमी उत्तम नीचु हुकमि लिखित दुखसुख पाई अहि।
इकना हुकमी बक्शीस इकि हुकमी सदा भवाई अहि ॥

सालाही सालाही एती सुरति न पाइया।
नदिआ अते वाह पवहि समुंदि न जाणी अहि ॥

पवणु गुरुवाणी पिता माता धरति महतु।
दिवस शति दुई दाई दाइआ खेले सगलु जगतु ॥
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हरि बिनु तेरो को न सहाई।
काकी मात-पिता सुत बनिता, को काहू को भाई॥

धनु धरनी अरु संपति सगरी जो मानिओ अपनाई।
तन छूटै कुछ संग न चालै, कहा ताहि लपटाई॥

दीन दयाल सदा दु:ख-भंजन, ता सिउ रुचि न बढाई।
नानक कहत जगत सभ मिथिआ, ज्यों सुपना रैनाई॥
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जगत में झूठी देखी प्रीत।
अपने ही सुखसों सब लागे, क्या दारा क्या मीत॥

मेरो मेरो सभी कहत हैं, हित सों बाध्यौ चीत।
अंतकाल संगी नहिं कोऊ, यह अचरज की रीत॥

मन मूरख अजहूँ नहिं समुझत, सिख दै हारयो नीत।
नानक भव-जल-पार परै जो गावै प्रभु के गीत॥
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कार्तिक पूर्णिमा संवत २०६८ , दस नवम्बर २०११ श्री गुरु नानक साहिब जी जन्मोत्सव

शीलं च दुर्लभं तत्र विनयस्तत्र....

नरत्वं दुर्लभं लोके विद्या तत्र सुदुर्लभा।
शीलं च दुर्लभं तत्र विनयस्तत्र सुदुर्लभः॥

In this world, to take birth in the human race is rare, wherein to obtain knowledge and wisdom is even harder. Further to have a noble character is harder and further still is modesty.

चुकंदर से लाभ ही लाभ

Amit Chhibber

10:28pm Nov 8

भारतीय भोजन थाली में सलाद के रूप में चुकंदर का उपयोग काफी प्रचलित है। गहरे लाल बैंगनी रंग का यह कंद प्रायः शरीर में खून बढ़ाने के गुण के कारण खाया जाता है। लौह तत्व के अलावा चुकंदर में विटामिंस भी भरपूर पाए जाते हैं। इसके नियमित सेवन से विटामिन ए, बी, बी 1, बी 2, बी 6 व विटामिन सी की पूर्ति सहज ही हो जाती है।

शायद कम लोग ही जानते हैं कि चुकंदर में लौह तत्व की मात्रा अधिक नहीं होती है, किंतु इससे प्राप्त होने वाला लौह तत्व उच्च गुणवत्ता का होता है, जो रक्त निर्माण के लिए विशेष महत्वपूर्ण है। यही कारण है कि चुकंदर का सेवन शरीर से अनेक हानिकारक पदार्थों को बाहर निकालने में बेहद लाभदायी है।

चुकंदर के संबंध में एक अन्य महत्वपूर्ण तथ्य यह भी है कि इसके कंद के अलावा चुकंदर की हरी पत्तियों का सेवन भी बेहद लाभदायी है। इन पत्तियों में कंद की तुलना में तीन गुना लौह तत्व अधिक होता है। पत्तियों में विटामिन ए भी भरपूर मात्रा में पाया जाता है।

कंद व इसकी पत्तियां रक्त निर्माण के लिए व हानिकारक तत्वों को शरीर से बाहर निकालने अर्थात "क्लींजर" के रूप में कार्य करते हैं। चुकंदर में पोटेशियम, सोडियम, कैल्शियम, मैग्नीज व रेशे की पर्याप्त मात्रा होती है। पाचन योग्य शर्करा की उपस्थिति के कारण चुकंदर का सेवन ऊर्जा भी प्रदान करता है।

ऐसा समझा जाता है कि चुकंदर का गहरा लाल रंग इसमें लौह तत्व की प्रचुरता के कारण है, बल्कि सच यह है कि चुकंदर का गहरा लाल रंग इसमें पाए जाने वाले एक रंगकण (बीटा सायनिन) के कारण होता है। एंटी ऑक्सीडेंट गुणों के कारण ये रंगकण स्वास्थ्य के लिए अच्छे माने जाते हैं।

चुकंदर में पाए जाने वाले फोलिक एसिड, पोटेशियम व मुलायम रेशा भी इसके पोषणिक गुणों को बढ़ाते हैं। चुकंदर का नियमित सेवन संपूर्ण शरीर को निरोग रखने में सहायक है।

हालांकि हमारे दैनिक आहार में चुकंदर को अभी भी उचित स्थान प्राप्त नहीं है, फिर भी इसे नियमित खाने से ना सिर्फ कई रोगों में लाभ होता है बल्कि यह त्वचा की खूबसूरती भी प्रदान करता है। इससे हिमोग्लोबिन बढ़ता है फलस्वरूप चेहरे की लालिमा बढ़ती है।
*फेसबुक से

हिन्दू धर्म जीवन का मार्ग

Chandresh Upadhyay

हिन्दुओं का मुख्य सिद्धान्त
हिंदू मंदिर, श्री लंकाहिन्दू धर्म में कोई एक अकेले सिद्धान्तों का समूह नहीं है जिसे सभी हिन्दुओं को मानना ज़रूरी है। ये तो धर्म से ज़्यादा एक जीवन का मार्ग है। हिन्दुओं का कोई केन्द्रीय चर्च या धर्मसंगठन नहीं है, और न ही कोई "पोप"। इसके अन्तर्गत कई मत और सम्प्रदाय आते हैं, और सभी को बराबर श्रद्धा दी जाती है। धर्मग्रन्थ भी कई हैं। फ़िर भी, वो मुख्य सिद्धान्त, जो ज़्यादातर हिन्दू मानते हैं, हैं इन सब में विश्वास : धर्म (वैश्विक क़ानून), कर्म (और उसके फल), पुनर्जन्म का सांसारिक चक्र, मोक्ष (सांसारिक बन्धनों से मुक्ति--जिसके कई रास्ते हो सकते हैं), और बेशक, ईश्वर। हिन्दू धर्म स्वर्ग और नरक को अस्थायी मानता है। हिन्दू धर्म के अनुसार संसार के सभी प्राणियों में आत्मा होती है। मनुष्य ही ऐसा प्राणी है जो इस लोक में पाप और पुण्य, दोनो कर्म भोग सकता है, और मोक्ष प्राप्त कर सकता है। हिन्दू धर्म में चार मुख्य सम्प्रदाय हैं : वैष्णव (जो विष्णु को परमेश्वर मानते हैं), शैव (जो शिव को परमेश्वर मानते हैं), शाक्त (जो देवी को परमशक्ति मानते हैं) और स्मार्त (जो परमेश्वर के विभिन्न रूपों को एक ही समान मानते हैं)। लेकिन ज्यादातर हिन्दू स्वयं को किसी भी सम्प्रदाय में वर्गीकृत नहीं करते हैं। प्राचीनकाल और मध्यकाल में शैव, शाक्त और वैष्णव आपस में लड़ते रहते थे. जिन्हें मध्यकाल के संतों ने समन्वित करने की सफल कोशिश की और सभी संप्रदायों को परस्पर आश्रित बताया.

संक्षेप में, हिन्‍दुत्‍व के प्रमुख तत्त्व निम्नलिखित हैं-हिन्दू-धर्म हिन्दू-कौन?-- गोषु भक्तिर्भवेद्यस्य प्रणवे च दृढ़ा मतिः। पुनर्जन्मनि विश्वासः स वै हिन्दुरिति स्मृतः।। अर्थात-- गोमाता में जिसकी भक्ति हो, प्रणव जिसका पूज्य मन्त्र हो, पुनर्जन्म में जिसका विश्वास हो--वही हिन्दू है। मेरुतन्त्र ३३ प्रकरण के अनुसार ' हीनं दूषयति स हिन्दु ' अर्थात जो हीन ( हीनता या नीचता ) को दूषित समझता है (उसका त्याग करता है) वह हिन्दु है। लोकमान्य तिलक के अनुसार- असिन्धोः सिन्धुपर्यन्ता यस्य भारतभूमिका। पितृभूः पुण्यभूश्चैव स वै हिन्दुरिति स्मृतः।। अर्थात्- सिन्धु नदी के उद्गम-स्थान से लेकर सिन्धु (हिन्द महासागर) तक सम्पूर्ण भारत भूमि जिसकी पितृभू (अथवा मातृ भूमि) तथा पुण्यभू ( पवित्र भूमि) है, ( और उसका धर्म हिन्दुत्व है ) वह हिन्दु कहलाता है। हिन्दु शब्द मूलतः फा़रसी है इसका अर्थ उन भारतीयों से है जो भारतवर्ष के प्राचीन ग्रन्थों, वेदों, पुराणों में वर्णित भारतवर्ष की सीमा के मूल एवं पैदायसी प्राचीन निवासी हैं। कालिका पुराण, मेदनी कोष आदि के आधार पर वर्तमान हिन्दू ला के मूलभूत आधारों के अनुसार वेदप्रतिपादित रीति से वैदिक धर्म में विश्वास रखने वाला हिन्दू है। यद्यपि कुछ लोग कई संस्कृति के मिश्रित रूप को ही भारतीय संस्कृति मानते है, जबकि ऐसा नही है। जिस संस्कृति या धर्म की उत्पत्ती एवं विकास भारत भूमि पर नहीं हुआ है, वह धर्म या संस्कृति भारतीय ( हिन्दू ) कैसे हो सकती है।

1. ईश्वर एक नाम अनेक2. ब्रह्म या परम तत्त्व सर्वव्यापी है3. ईश्वर से डरें नहीं, प्रेम करें और प्रेरणा लें4. हिन्दुत्व का लक्ष्य स्वर्ग-नरक से ऊपर5. हिन्दुओं में कोई एक पैगम्बर नहीं है, बल्कि अनेकों पैगंबर हैं.6. धर्म की रक्षा के लिए ईश्वर बार-बार पैदा होते हैं7. परोपकार पुण्य है दूसरों के कष्ट देना पाप है.8. जीवमात्र की सेवा ही परमात्मा की सेवा है9. स्त्री आदरणीय है10. सती का अर्थ पति के प्रति सत्यनिष्ठा है11. हिन्दुत्व का वास हिन्दू के मन, संस्कार और परम्पराओं में12. पर्यावरण की रक्षा को उच्च प्राथमिकता13. हिन्दू दृष्टि समतावादी एवं समन्वयवादी14. आत्मा अजर-अमर है15. सबसे बड़ा मंत्र गायत्री मंत्र16. हिन्दुओं के पर्व और त्योहार खुशियों से जुड़े हैं17. हिन्दुत्व का लक्ष्य पुरुषार्थ है और मध्य मार्ग को सर्वोत्तम माना गया है
18 हिन्दुत्व एकत्व का दर्शन है
--फेसबुक से

मोहयाल सभा फरीदाबाद का मोहयाल बाल मेला / पुनीत दत्ता

मोहयाल सभा फरीदाबाद ने छः नवम्बर को ' मोहयाल बाल मेला ' मनाया। कार्यक्रम की अध्यक्षता मेहता ओ पी मोहन (सीनियर वाईस प्रेसिडेंट, जी एम एस, संरक्षक एम एस फरीदाबाद) ने की। श्री अशोक लव ( सेक्रेट्री जी .एम.एस, संपादक मोहयाल मित्र) कार्यक्रम के मुख्य - अतिथि थे।
इस अवसर पर दो वर्ष से लेकर पंद्रह वर्ष की आयु के बच्चों ने विभिन्न प्रतियोगिताओं में भाग लिया।
प्रतियोगिताएँ थीं--फैंसी ड्रेस , कविता पाठ और चित्रकला।
इस अवसर पर बोलते हुए मुख्य-अतिथि श्री अशोक लव ने कहा कि यह देखकर प्रसन्नता हो रही है कि बच्चों में इतना उत्साह और प्रतिभा है। नन्हें-नन्हें बच्चों ने बिना झिझक कविताएँ सुनाईं, विश्वासपूर्वक फैंसी ड्रेस शो भागलिया। उनके द्वारा बनाए गए चित्रों को देखकर उनकी कल्पना शक्ति का पता चलता लगता है। सभी बच्चों ने चित्रकला -प्रतियोगिता में भाग लिया है। इस प्रकार के कार्यक्रम आयोजित होते रहने चाहिएँ। आजकल बच्चे अधिक सजग और प्रतिभाशाली हैं। माता-पिता भी उन्हें प्रोत्साहित करते हैं।

8th Pratibhashalee Mohyal Vidyarthee Samman-2011

ओम सूर्याय नमः

ओम सूर्याय नमः । । ओम भास्कराय नमः। । ओम आदित्य नमः । । ओम दिनकराय नमः। ।

सा विद्या या विमुक्तये

सा विद्या या विमुक्तये--अर्थात् विद्या वह है जो मुक्त करती है। मुक्ति रूढ़िवाद से, मुक्ति अंधविश्वास से, मुक्ति जड़ता से। -- ऋग्वेद

मेहता ओ पी मोहन , वरिष्ठ उपाध्यक्ष जनरल मोहयाल सभा , का 90 वाँ जन्म-दिन

चित्र में -यागेश मेहता , अशोक लव,मेजर एस एस दत्ता, रायजादा बी डी बाली, जे सी बाली और श्री ओ पी मोहन


मेहता ओ पी मोहन (वरिष्ठ उपाध्यक्ष जनरल मोहयाल सभा ) का 90 वाँ जन्म-दिन छह अक्तूबर को मनाया गया। मेहता ओ पी मोहन के निवास फरीदाबाद में संकीर्तन और प्रीति -भोज के साथ इसे मनाया गया
16 अक्तूबर को रायजादा बी डी बाली ने अपने निवास पर पार्टी दी। उसी समय के चित्र। चित्र में रायजादा बी डी बालीउन्हें केक खिलते हुए। साथ में एस एन दत्ता और अशोक लव ।

Kanimozhi's bail rejected :Judge's strong comments

Judge's strong words on why he denied Kanimozhi bail

Neha Khanna November 03, 2011

New Delhi: Judge OP Saini, who is handling the 2G scam trial, dismissed Kanimozhi's bail application today along with that of seven others who had applied for permission to leave jail. In his order, the judge used strong language to underscore the gravity of the charges against those accused. (Court order on Kanimozhi's bail)

From Judge OP Saini's order:

• Accused Kanimozhi belongs to upper echelons of the socierty and is also a Member of Parliament
  
• By no stretch of imagination she can be said to be suffering from any discrimination on ground of being a woman
  
• Witnesses should have sense of safety and security - one way of generating this is to keep the accused in the custody
  
• Their ultimate objective was to use public money in carefully planned manner for personal use with no right to do it
  
• The order is given solely keeping in mind the facts and circumstances of the case, keeping the best interest of justice in mind
  
• No opposition from the CBI to their bail but that doesn't have any bearing on this case
• The facts of the case as well as the charges levelled against the accused are of very serious nature having grave implications for the economy of the country
• The persons involved in such offenses, particularly those who continue to reap the benefits of the crime committed by them, do not deserve any indulgence; and any sympathy to them not only being entirely misplaced but also against the larger interest of the society the court cannot be oblivious to the fact that such offenses are preceded by cool, calculated and deliberate design with an eye on personal gains and in fact not all such offenses come to the surface.
  
• If a person knows that even after misappropriating huge public funds, he can come out on bail, after spending a few months in jail, and thereafter he can continue to enjoy the ill-gotten wealth obtained by illegal means, that would only encourage many others to commit similar crimes in the belief that even if they have to spend a few months in jail, they can lead lavish and comfortable lives thereafter, utilizing the public funds acquired by them. In fact, not everyone would mind luxurious living for him and his family, even if it comes at the cost of spending a few months in jail. A strong message therefore needs to be sent to these white-collared criminals and those who are waiting in the wings that in the long run, it does not pay to be on the wrong side of the law.
• The community or the state is not persona non-grata whose cause may be treated with disdain. The entire community is aggrieved if economic offenders who ruin the economy of the state are not brought to book.

3rd November 2011

छठ पर्व / अशोक मेहता

प्रकृति एवं लोक आस्था का अनोखा महापर्व

प्रकृति एवं लोक आस्था का अनोखा त्योहार और व्रत हमारे देश में सूर्योपासना के लिए छठ पर्व के रूप में मनाया जाता है| सूर्य की उपासना से मनुष्य प्रत्येक प्रकार की बीमारी ( विशेष रूप से कुष्ट रोग) से मुक्ति पाता है तथा दीर्घकालिक जीवन प्राप्त करता है| यह पर्व वर्ष में दो बार मनाया जाता है । पहली बार चैत्र माह में और दूसरी बार कार्तिक माह में । चैत्र शुक्ल पक्ष षष्ठी पर मनाए जाने वाले छठ पर्व को चैती छठ व कार्तिक शुक्ल पक्ष षष्ठी पर मनाए जाने वाले पर्व को कार्तिक छठ कहा जाता है। पारिवारिक सुख सम्रिधि तथा मनोवांछित फलप्राप्ति के लिए यह पर्व मनाया जाता है । ऐसी मान्यता है कि सूर्य देव और छठी मइया का संबंध भाई-बहन का है| सूर्योपासना का यह अनुपम लोकपर्व मुख्य रूप से पूर्वी भारत">भारत के बिहार">बिहार, झारखण्ड">झारखण्ड, पूर्वी उत्तर प्रदेश">उत्तर प्रदेश और अब तो विश्वभर में विभिन्न क्षेत्रों में मनाया जाता है। प्रायः हिंदुओं द्वारा मनाए जाने वाले इस पर्व को मुस्लिम भाई बहनों सहित अन्य धर्मावलंवी भी मनाते देखे गए हैं।^[ छठ व्रतके संबंध में अनेक कथाएं प्रचलित हैं; उनमें से एक कथाके अनुसार जब पांडव अपना सारा राजपाट जुएमें हार गए, तब द्रौपदीने छठ व्रत रखा । तब उसकी मनोकामनाएं पूरी हुईं तथा पांडवोंको राजपाट वापस मिल गया । इस सम्बन्ध में छठ पूजा के इतिहास की ओर दृष्टि डालें तो इसका प्रारंभ महाभारत काल में कुंती द्वारा सूर्य की आराधना व पुत्र कर्ण के जन्म के समय से माना जाता है। मान्यता है कि छठ देवी सूर्य देव की बहन हैं और उन्हीं को प्रसन्न करने के लिए जीवन के महत्वपूर्ण अवयवों में सूर्य व जल की महत्ता को मानते हुए, इन्हें साक्षी मान कर भगवान सूर्य की आराधना तथा उनका धन्यवाद करते हुए मां गंगा-यमुना या किसी भी पवित्र नदी या तालाब के किनारे यह पूजा की जाती है। लोक परंपराके अनुसार लोक मातृका षष्ठीकी पहली पूजा सूर्यने ही की थी । इसीलिये यह पर्व ‘सूर्यषष्ठी’ के नामसे विख्यात है। रामायण काल में सीता ने गंगा तट पर छठ पूजा की थी। एक मान्यता के अनुसार लंका">लंका विजय के बाद रामराज्य">रामराज्य की स्थापना के दिन कार्तिक शुक्ल षष्ठी (पृष्ठ मौजूद नहीं है)">कार्तिक शुक्ल षष्ठी को भगवान राम">राम और माता सीता">सीता ने उपवास किया और सूर्यदेव की आराधना की। सप्तमी को सूर्योदय के समय पुनः अनुष्ठान कर सूर्यदेव से आशिर्वाद प्राप्त किया था।एक अन्य मान्यता के अनुसार छठ पर्व की शुरुआत महाभारत काल (पृष्ठ मौजूद नहीं है)">महाभारत काल में हुई थी। सबसे पहले सूर्य पुत्र कर्ण">कर्ण ने सूर्य देव की पूजा शुरू की। कर्ण भगवान सूर्य का परम भक्त था। वह प्रतिदिन घंटों कमर तक पानी में ख़ड़े होकर सूर्य को अर्घ्य देता था। सूर्य की कृपा से ही वह महान योद्धा बना था। आज भी छठ में अर्घ्य दान की यही पद्धति प्रचलित है। प्राचीनकाल से अपने परिजनों के उत्तम स्वास्थ्य की कामना और लंबी उम्र के लिए भारतीय स्त्रियां नियमित सूर्य पूजा करती थीं। दिवाली के ठीक छह दिन बाद मनाए जाने वाले छठ महापर्व का हिंदू धर्म में विशेष स्थान है। कार्तिक मास की शुक्ल पक्ष की षष्ठी को सूर्य षष्ठी का व्रत करने का विधान है । अथर्ववेद में भी इस पर्व का उल्लेख है। यह ऐसा पूजा विधान है जिसे वैज्ञानिक दृष्टि से भी लाभकारी माना गया है। ऐसी मान्यता है कि सच्चे मन से की गई इस पूजा से मानव की मनोकामनाएं पूर्ण हो जाती हैं। छठ पूजा का संबंध हठयोग से भी है। जिसमें बिना भोजन ग्रहण किए हुए लगातार पानी में खड़ा रहना पड़ता है, जिससे शरीर के अशुद्ध जीवाणु परास्त हो जाते हैं। इसे करने वाली स्त्रियाँ एवम पुरुष धन-धान्य, संतान सुख तथा सुख-समृद्धि से परिपूर्ण रहती हैं। प्राचीन काल में इसे बिहार और उत्तर प्रदेश में ही मनाया जाता था। लेकिन आज इस प्रान्त के लोग विश्व में जहाँ भी रहते हैं वहाँ इस पर्व को उसी श्रद्धा और भक्ति से मनाते हैं। यह व्रत बडे नियम तथा निष्ठा से किया जाता है। इसमे तीन दिन के कठोर उपवास का विधान है । इस व्रत को करने वालों को पंचमी को एक बार नमक रहित भोजन करना पडता है। षष्ठी को निर्जल रहकर व्रत करना पडता है । षष्ठी को अस्त होते हुए सूर्य को विधिपूर्वक पूजा करके अर्घ्य दिया जाता है। सप्तमी के दिन प्रात:काल नदी या तालाब पर जाकर स्नान किया जाता है। सूर्योदय होते ही पानी में खड़े होकर अर्घ्य देकर जल ग्रहण करके व्रत को खोलते हैं। प्रथम अर्घ्यसे पूर्व मिट्टी की प्रतिमा बनाकर षष्ठी देवीका आवाहन एवं पूजन करते हैं। पुनः प्रातः अर्घ्यके पूर्व षष्ठीदेवीका पूजन कर विसर्जन कर देते हैं। इसके लिए विशेष वैदिक मंत्रों से भगवान सूर्य का आवाहन नहीं किया जाता है बल्कि गावों देहातों में गाये जाने वाले गीतों और भजनों से भगवान भास्कर को प्रसन्न किया जाता है|मान्यता है कि पंचमीके सायंकाल से ही घरमें भगवती षष्ठी का आगमन हो जाता है। इस प्रकार भगवान्‌ सूर्यके इस पावन व्रतमें शक्ति और ब्रह्म दोनोंकी उपासनाका फल एक साथ प्राप्त होता है । यह पर्व चार दिनोंका है । भैया दूजके तीसरे दिनसे यह आरंभ होता है । पहले दिन सैंधा नमक, घी से बना हुआ अरवा चावल और कद्दूकी सब्जी प्रसादके रूपमें ली जाती है । अगले दिनसे उपवास आरंभ होता है । इस दिन रातमें खीर बनती है । व्रतधारी रात में यह प्रसाद लेते हैं । तीसरे दिन अस्ताचल सूर्य की अंतिम रश्मि को अर्घ्य अर्पण करते हैं । अंतिम दिन उगते हुए सूर्य की प्रथम रश्मि को अर्घ्य एवम दूध चढ़ाते हैं । इस पूजामें पवित्रता का विशेष ध्यान रखा जाता है; लहसून, प्याज वर्ज्य है| मान्यता ऐसी भी है कि मन में कोई खोट अथवा विकार होने पर इसका प्रतिकूल प्रभाव भी पड़ सकता है। इस पर्व को मनाने की परंपरा सदियों से चली आ रही है। ऐसी मान्यता है कि जबसे सृष्टि बनी, तभी से सूर्य वरदान के रूप में हमारे सामने हैं और तभी से उनका पूजन होता आ रहा है। प्राचीन काल में माया सभ्यता, आर्य, यूनानी, पारसी धर्म तथा और भी बहुत से धर्मो में भी सूर्य की उपासना की जाती थी| इस त्योहार का उद्देश्य घर-परिवार की सुख- समृद्धि और आरोग्यता पति, पत्नी, पुत्र, पौत्र,पुत्री, दामाद एवम सेवक,सेविका की प्राप्ति सहित सभी परिजनों के लिए मंगल कामना से जुड़ा हुआ है।

ऐसी मान्यता है कि भगवान भास्कर की पूजा एवम अर्ध्य देते समय आदित्यह्रदय स्तोत्र का उच्चारण करना बहुत लाभदायक होता है| (राउरकेला ओडिशा )