मोहयाल मित्र - दिसंबर 2011, मोहयाल कांफ्रेंस जनवरी-2012

Great Mohyal : Ram Bhaj Dutt Chaudhri

RAM BHAJ DUTT CHAUDHARI (OF LAHORE). Born about 1867. Son of Radha Kishen, M OHYAL Brahmin of the Gurdaspur District. Educated at the Forman Christian College, Lahore ; B. A. of Punjab Univer- sity ; Pleader of the Chief Court, Lahore. Ram Bhaj Dutt is a leader of the local Arya Samaj for which he has often worked as Secretary. In October 1905 married Sarala Devi (q.v.) who was already prominent in Nationalist circles in Calcutta. Thereafter Ram Bhaj Dutt became a more iealous politician. Ram Bhaj Dutt was proprietor of the Hindustan newspaper, of which Amba Parsad (q.v.) was for a time sub-editor. The Press and the paper were purchased by him from Dina Nath and Ishri Parshad In July 1907, when Dina Nath was convicted of sedition. In July 1908 it was privately reported that bpth Ajit Singh and Amba Prasad were receiv- ing pecuniary assistance from Ram Bhaj Dutt. In August 1908 Ram Bhaj Dutt, then Secretary of the Arya Pratinidhi Sabha (the controlling body of the Arya Samaj for the Punjab) left for England. He did not do much there that was noticeable. He returned to Lahore in November 1908, and on 1st March 1909 he presented himself before Mr. Fenton, Chief Secretary to Government, saying that he con- templated applying for the vacant Governorship pf Jammu, and inquiring whether, if the Maharajah referred to the Punjab Government the question of his loyalty, satisfactory assurances would be given pn the point, as he had a misgiving that some of his Beeches had been subject to misconception. Since then he and his wife have been taking a loyalist line and mixing in European society. Ram Bhaj Dutt of Lahore should not be confused with Pandit Bhoj Dutt Sharma of the Masafir of Agra. SARALA DEVI (wife of Ram Bhaj Dutt). Born about ,1882. Daughter of Mr. J. Ghosal of Calcutta, an old leader of the National Congress party. Has a brother Mr. J. Ghosal in the I. C. S. (Collector of Ratnagiri, Bombay 1910) who is married to the Princess Sukriti, daughter of the Maharajah of Cooch Behar. Sarala Devi's mother was Secretary of the Ladies' Theosophical Society of Calcutta, and Babu Rabindranath Tagore, a well-known Bengali poet, is her uncle. Sarala Devi was not married at the customary early age, as her parents desired that she should devote her life to the service of the country. She was one of the originators of the Swadeshi movement in Calcutta long before the partition, and tried to rouse the people by reviving old festivals, starting music clubs for the cultivation of national songs, and setting up a kind of ' Hero- worship' by means of plays describing the doings of the Hindu heroes of the past. She was one of the first to start lathi-play and sword exercise in Bengal, and from 1902 to 1904 she had an athletic club where these exercises were taught at her father's house at Baliygunge. The teacher was a certain ' Pro- fessor' Murtaza. There can be no doubt that she was a thorough extremist, and that the object of all these movements was to rouse the national spirit and the national strength in Bengal, with a view eventually to driving the English out. The later agitation and disturbances in Bengal were simply the natural development of her work. It has long been recognised in Bengal that no rising in India has any chance of success without the 99 co-operation of ihe Punjab, which was the great stumbling-block to the mutineers in 1857. It is possible that Sarala Devi's marriage with Ram Bhaj Dutt of Lahore in October 1905 was arranged partly with a view to provide a link in the agitation between the two Provinces, and for a year or two afterwards there were indications that it was being used fer this end. Lately, however, as has been noticed above, Ram Bhaj Dutt has begun to come round to the side of Government and Sarala Devi is apparently following the same course as her husband.

सावन का जब लगा महीना..

Lakshmi Rai

सावन का जब लगा महीना
बदल नभ में डोले
सुखी बेले बौराई वन
मोर पपीहा बोले

... पर्वत पर पानी की कलकल
छलक-छलक इठलाती
धीरे धीरे सर-सर की ध्वनि
मैदानों में आती

पक्षी फर-फर करते जल में
चोंच - डुबोनी खेले
तोते चुप - चुप आँखे मारे
मैना हंस - हंस झेले

दूर धुले तरु - कुंजो की
छोटी से कोयल बोली
जिसको सुनकर लगा चौकड़ी
भागी है मृग - टोली

हुक - हुक कर बन्दर कूड़े
कचनारो की डाली
जिनके निचे पूंछ हिला गौ
दल ने ठौर बना ली

चली ग्वाल गाती
हरियाली के गाने
लिए फावड़ा कुषक खेत की
आये डाल बनाने

इन्द्रपुरी क्या उतरी वन में
पटरानी आँगन में
ताल तलैयों की तरुनाई
झींगुर तेरे मन में

अशोक वर्मा की ग़ज़ल

आग,पानी,फूल,पत्ते और हवा रख जाऊँगा
इस चमन में खुशबुओं का मैं पता रख जाऊँगा।

रात में ठोकर मुसाफिर को लगे ना इसलिए
मैं गली के मोड़ पर जलता दिया रख जाऊँगा।

आने वाली नस्ल शर्मिंदा कभी होगी नहीं
ज़िंदगी जीने का मैं वो फ़लसफ़ा रख जाऊँगा।

इस अपाहिज वक्त पर तुम मत हँसो अय पत्थरो
शक्ल जो बदलेगा इसकी आईना रख जाऊँगा।

बाद मेरे जान लेंगे लोग सब मेरा हुनर
कुछ लिखा पन्नों पे और कुछ अनलिखा रख जाऊँगा।
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पुस्तक ' ग़ज़ल बोलती है " से साभार
चित्र - अशोक लव

कविता -"अहंकारी की आत्म-प्रवंचना " / अशोक लव

मैं ही मैं हूँ
बस मैं ही मैं हूँ
यहाँ भी और वहाँ भी
इधर भी और उधर भी
ऊपर भी और नीचे भी
यह भी है मेरा
और वह भी है मेरा
जिधर देखता हूँ
स्वयं को देखता हूँ
जो कुछ सोचता हूँ
स्वयं को सोचता हूँ।
मेरे सिवा और क्या है जहां में ?
यह मकां मेरा वह दुकां मेरी
यह पत्नी मेरी
वह बच्चे मेरे
यह नौकर मेरे
वह चाकर मेरे
और क्या है जहां में
सिवा मेरे
यहाँ भी मैं हूँ
और वहाँ भी मैं हूँ
मैं ही हूँ बस
मैं ही मैं हूँ।
'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
चित्र --अशोक लव

Dressing Tips For Short Heighten

Sonia Sahdev

FOR LADIES

Remember, good things always come in small packages, so it does not matter if you are short. The key is to make yourself appear taller by wearing the right kind of clothes. If you wish to wear skirts their length can be till the knee or above the knee length. Kurtas should end at or slightly above the knee. Tops with three-fourth sleeves can be worn. If you are wearing a saree, than better go for high heels. They will make you look tall.
For Gents Men who are below the height of 5 feet 6 inches are referred as short. For them the different dressing tips are as follows –
Tops – If you are shorter in height you should wear vertical lined shirts or t-shirts. You can wear ‘V’ shaped necked t-shirts and slim fitting shirts. In a formal dress you can wear peak lapel and slightly longer coat because it creates taller look.
Pants – For taller look you should wear nicely fitted pant. Another way to look taller is to wear same color top and bottom.
It is also very necessary to know what makes you look shorter like low waisted trousers double breasted coats, too long coats and different colored top and bottom.
On of the well dressed Hollywood star TOM CRUISE is short in height even than he a style icon.
Not every man looks like Brad Pitt or Salman Khan but if you follow the above “Dressing Tips for Men” you’ll look equally handsome. Selecting clothes is not an ordinary work; this is a task of making new identity. These dressing tips will definitely make it easy for you to choose right clothes to match your body type. Follow these tips and discover the new fashion icon in you.

Tajamahal is Tejo Mahalaya / PN Oak

Shocking Truth of Taj Mahal exposed by Late Pujya P. N. Oak

November 20, 2011

Kartik Krushna 10, Kaliyug Varsha 5113

Taj Mahal is a corrupt version of Tejo Mahalaya (Lord Shiva's Palace) : P. N. Oak

Frontal view of the Taj Mahal and dome

Close up of the dome with pinnacle

Close up of the pinnacle

Inlaid pinnacle pattern in courtyard

Red lotus at apex of the entrance

Typical Vedic style corridors

The OM in the flowers on the walls

Interior of one of the locked rooms

Vedic design on ceiling of a locked room

Secret walled door that leads to other rooms

Palace in Barhanpur where Mumtaz died

Pavilion where Mumtaz is said to be buried

NOW READ THIS.......

No one has ever challenged it except Prof. P. N. Oak, who believes the whole world has been duped. In his book Taj Mahal: The True Story, Oak says the Taj Mahal is not Queen Mumtaz's tomb but an ancient Hindu temple palace of Lord Shiva (then known as Tejo Mahalaya ). In the course of his research Oak discovered that the Shiva temple palace was usurped by Shah Jahan from then Maharaja of Jaipur, Jai Singh.

In his own court chronicle, Badshahnama, Shah Jahan admits that an exceptionally beautiful grand mansion in Agra was taken from Jai SIngh for Mumtaz's burial . The ex-Maharaja of Jaipur still retains in his secret collection two orders from Shah Jahan for surrendering the Taj building.

Using captured temples and mansions, as a burial place for dead courtiers and royalty was a common practice among Muslim rulers. For example, Humayun,Akbar, Etmud-ud-Daula and Safdarjung are all buried in such mansions.

Oak's inquiries began with the name of Taj Mahal. He says the term " Mahal " has never been used for a building in any Muslim countries from Afghanisthan to Algeria . "The unusual explanation that the term Taj Mahal derives from Mumtaz Mahal was illogical in atleast two respects. Firstly, her name was never Mumtaz Mahal but Mumtaz-ul-Zamani ," he writes. Secondly, one cannot omit the first three letters 'Mum' from a woman's name to derive the remainder as the name for the building."

Taj Mahal, he claims, is a corrupt version of Tejo Mahalaya, or Lord Shiva's Palace. Oak also says the love story of Mumtaz and Shah Jahan is a fairy tale created by court sycophants, blundering historians and sloppy archaeologists. Not a single royal chronicle of Shah Jahan's time corroborates the love story.

Furthermore, Oak cites several documents suggesting the Taj Mahal predates Shah Jahan's era, and was a temple dedicated to Shiva, worshipped by Rajputs of Agra city. For example, Prof. Marvin Miller of New York took a few samples from the riverside doorway of the Taj. Carbon dating tests revealed that the door was 300 years older than Shah Jahan. European traveler Johan Albert Mandelslo,who visited Agra in 1638 (only seven years after Mumtaz's death), describes the life of the cit y in his memoirs. But he makes no reference to the Taj Mahal being built. The writings of Peter Mundy, an English visitor to Agra within a year of Mumtaz's death, also suggest the Taj was a noteworthy building well before Shah Jahan's time.

Prof. Oak points out a number of design and architectural inconsistencies that support the belief of the Taj Mahal being a typical Hindu temple rather than a mausoleum. Many rooms in the Taj ! Mahal have remained sealed since Shah Jahan's time and are still inaccessible to the public . Oak asserts they contain a headless statue of Lord Shiva and other objects commonly used for worship rituals in Hindu temples.

ब्राह्मण-संत वंदना - बालकाण्ड (रामचरितमानस)

गोस्वामी तुलसीदास

* बंदउँ प्रथम महीसुर चरना। मोह जनित संसय सब हरना॥

सुजन समाज सकल गुन खानी। करउँ प्रनाम सप्रेम सुबानी॥2॥

भावार्थ:-पहले पृथ्वी के देवता ब्राह्मणों के चरणों की वन्दना करता हूँ, जो अज्ञान से उत्पन्न सब संदेहों को हरने वाले हैं। फिर सब गुणों की खान संत समाज को प्रेम सहित सुंदर वाणी से प्रणाम करता हूँ॥2॥

* साधु चरित सुभ चरित कपासू। निरस बिसद गुनमय फल जासू॥

जो सहि दुख परछिद्र दुरावा। बंदनीय जेहिं जग जस पावा॥3॥

भावार्थ:-संतों का चरित्र कपास के चरित्र (जीवन) के समान शुभ है, जिसका फल नीरस, विशद और गुणमय होता है। (कपास की डोडी नीरस होती है, संत चरित्र में भी विषयासक्ति नहीं है, इससे वह भी नीरस है, कपास उज्ज्वल होता है, संत का हृदय भी अज्ञान और पाप रूपी अन्धकार से रहित होता है, इसलिए वह विशद है और कपास में गुण (तंतु) होते हैं, इसी प्रकार संत का चरित्र भी सद्गुणों का भंडार होता है, इसलिए वह गुणमय है।) (जैसे कपास का धागा सुई के किए हुए छेद को अपना तन देकर ढँक देता है, अथवा कपास जैसे लोढ़े जाने, काते जाने और बुने जाने का कष्ट सहकर भी वस्त्र के रूप में परिणत होकर दूसरों के गोपनीय स्थानों को ढँकता है, उसी प्रकार) संत स्वयं दुःख सहकर दूसरों के छिद्रों (दोषों) को ढँकता है, जिसके कारण उसने जगत में वंदनीय यश प्राप्त किया है॥3॥

* मुद मंगलमय संत समाजू। जो जग जंगम तीरथराजू॥

राम भक्ति जहँ सुरसरि धारा। सरसइ ब्रह्म बिचार प्रचारा॥4॥

भावार्थ:-संतों का समाज आनंद और कल्याणमय है, जो जगत में चलता-फिरता तीर्थराज (प्रयाग) है। जहाँ (उस संत समाज रूपी प्रयागराज में) राम भक्ति रूपी गंगाजी की धारा है और ब्रह्मविचार का प्रचार सरस्वतीजी हैं॥4॥

* बिधि निषेधमय कलिमल हरनी। करम कथा रबिनंदनि बरनी॥

हरि हर कथा बिराजति बेनी। सुनत सकल मुद मंगल देनी॥5॥

भावार्थ:-विधि और निषेध (यह करो और यह न करो) रूपी कर्मों की कथा कलियुग के पापों को हरने वाली सूर्यतनया यमुनाजी हैं और भगवान विष्णु और शंकरजी की कथाएँ त्रिवेणी रूप से सुशोभित हैं, जो सुनते ही सब आनंद और कल्याणों को देने वाली हैं॥5॥

* बटु बिस्वास अचल निज धरमा। तीरथराज समाज सुकरमा॥

सबहि सुलभ सब दिन सब देसा। सेवत सादर समन कलेसा॥6॥

भावार्थ:-(उस संत समाज रूपी प्रयाग में) अपने धर्म में जो अटल विश्वास है, वह अक्षयवट है और शुभ कर्म ही उस तीर्थराज का समाज (परिकर) है। वह (संत समाज रूपी प्रयागराज) सब देशों में, सब समय सभी को सहज ही में प्राप्त हो सकता है और आदरपूर्वक सेवन करने से क्लेशों को नष्ट करने वाला है॥6॥

* अकथ अलौकिक तीरथराऊ। देह सद्य फल प्रगट प्रभाऊ॥7॥

भावार्थ:-वह तीर्थराज अलौकिक और अकथनीय है एवं तत्काल फल देने वाला है, उसका प्रभाव प्रत्यक्ष है॥7॥

दोहा :

* सुनि समुझहिं जन मुदित मन मज्जहिं अति अनुराग।

लहहिं चारि फल अछत तनु साधु समाज प्रयाग॥2॥

भावार्थ:-जो मनुष्य इस संत समाज रूपी तीर्थराज का प्रभाव प्रसन्न मन से सुनते और समझते हैं और फिर अत्यन्त प्रेमपूर्वक इसमें गोते लगाते हैं, वे इस शरीर के रहते ही धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष- चारों फल पा जाते हैं॥2॥

चौपाई :

* मज्जन फल पेखिअ ततकाला। काक होहिं पिक बकउ मराला॥

सुनि आचरज करै जनि कोई। सतसंगति महिमा नहिं गोई॥1॥

भावार्थ:-इस तीर्थराज में स्नान का फल तत्काल ऐसा देखने में आता है कि कौए कोयल बन जाते हैं और बगुले हंस। यह सुनकर कोई आश्चर्य न करे, क्योंकि सत्संग की महिमा छिपी नहीं है॥1॥

* बालमीक नारद घटजोनी। निज निज मुखनि कही निज होनी॥

जलचर थलचर नभचर नाना। जे जड़ चेतन जीव जहाना॥2॥

भावार्थ:-वाल्मीकिजी, नारदजी और अगस्त्यजी ने अपने-अपने मुखों से अपनी होनी (जीवन का वृत्तांत) कही है। जल में रहने वाले, जमीन पर चलने वाले और आकाश में विचरने वाले नाना प्रकार के जड़-चेतन जितने जीव इस जगत में हैं॥2॥

* मति कीरति गति भूति भलाई। जब जेहिं जतन जहाँ जेहिं पाई॥

सो जानब सतसंग प्रभाऊ। लोकहुँ बेद न आन उपाऊ॥3॥

भावार्थ:-उनमें से जिसने जिस समय जहाँ कहीं भी जिस किसी यत्न से बुद्धि, कीर्ति, सद्गति, विभूति (ऐश्वर्य) और भलाई पाई है, सो सब सत्संग का ही प्रभाव समझना चाहिए। वेदों में और लोक में इनकी प्राप्ति का दूसरा कोई उपाय नहीं है॥3॥

* बिनु सतसंग बिबेक न होई। राम कृपा बिनु सुलभ न सोई॥

सतसंगत मुद मंगल मूला। सोई फल सिधि सब साधन फूला॥4॥

भावार्थ:-सत्संग के बिना विवेक नहीं होता और श्री रामजी की कृपा के बिना वह सत्संग सहज में मिलता नहीं। सत्संगति आनंद और कल्याण की जड़ है। सत्संग की सिद्धि (प्राप्ति) ही फल है और सब साधन तो फूल है॥4॥

* सठ सुधरहिं सतसंगति पाई। पारस परस कुधात सुहाई॥

बिधि बस सुजन कुसंगत परहीं। फनि मनि सम निज गुन अनुसरहीं॥5॥

भावार्थ:-दुष्ट भी सत्संगति पाकर सुधर जाते हैं, जैसे पारस के स्पर्श से लोहा सुहावना हो जाता है (सुंदर सोना बन जाता है), किन्तु दैवयोग से यदि कभी सज्जन कुसंगति में पड़ जाते हैं, तो वे वहाँ भी साँप की मणि के समान अपने गुणों का ही अनुसरण करते हैं। (अर्थात्‌ जिस प्रकार साँप का संसर्ग पाकर भी मणि उसके विष को ग्रहण नहीं करती तथा अपने सहज गुण प्रकाश को नहीं छोड़ती, उसी प्रकार साधु पुरुष दुष्टों के संग में रहकर भी दूसरों को प्रकाश ही देते हैं, दुष्टों का उन पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता।)॥5॥

* बिधि हरि हर कबि कोबिद बानी। कहत साधु महिमा सकुचानी॥

सो मो सन कहि जात न कैसें। साक बनिक मनि गुन गन जैसें॥6॥

भावार्थ:-ब्रह्मा, विष्णु, शिव, कवि और पण्डितों की वाणी भी संत महिमा का वर्णन करने में सकुचाती है, वह मुझसे किस प्रकार नहीं कही जाती, जैसे साग-तरकारी बेचने वाले से मणियों के गुण समूह नहीं कहे जा सकते॥6॥

दोहा :

* बंदउँ संत समान चित हित अनहित नहिं कोइ।

अंजलि गत सुभ सुमन जिमि सम सुगंध कर दोइ॥3 (क)॥

भावार्थ:-मैं संतों को प्रणाम करता हूँ, जिनके चित्त में समता है, जिनका न कोई मित्र है और न शत्रु! जैसे अंजलि में रखे हुए सुंदर फूल (जिस हाथ ने फूलों को तोड़ा और जिसने उनको रखा उन) दोनों ही हाथों को समान रूप से सुगंधित करते हैं (वैसे ही संत शत्रु और मित्र दोनों का ही समान रूप से कल्याण करते हैं।)॥3 (क)॥

* संत सरल चित जगत हित जानि सुभाउ सनेहु।

बालबिनय सुनि करि कृपा राम चरन रति देहु॥ 3 (ख)

भावार्थ:-संत सरल हृदय और जगत के हितकारी होते हैं, उनके ऐसे स्वभाव और स्नेह को जानकर मैं विनय करता हूँ, मेरी इस बाल-विनय को सुनकर कृपा करके श्री रामजी के चरणों में मुझे प्रीति दें॥ 3 (ख)॥

Yaaden...

लव

Chanakya Said...

*Learn from the mistakes of others... you can't live long enough to make them all yourselves.

*Books are as useful to a stupid person as a mirror is useful to a blind person.

*A person should not be too honest. Straight trees are cut first and honest people are screwed first.

*Even if a snake is not poisonous, it should pretend to be venomous.

*There is some self-interest behind every friendship. There is no friendship without self-interests. This is a bitter truth.

*Before you start some work, always ask yourself three questions - Why am I doing it, What the results might be and Will I be successful. Only when you think deeply and find satisfactory answers to these questions, go ahead.

*As soon as the fear approaches near, attack and destroy it.

*The world's biggest power is the youth and beauty of a woman.

*Once you start a working on something, don't be afraid of failure and don't abandon it. People who work sincerely are the happiest.

*The fragrance of flowers spreads only in the direction of the wind. But the goodness of a person spreads in all direction. *God is not present in idols. Your feelings are your god. The soul is your temple.

*A man is great by deeds, not by birth.

*Never make friends with people who are above or below you in status. Such friendships will never give you any happiness.

*Treat your kid like a darling for the first five years. For the next five years, scold them. By the time they turn sixteen, treat them like a friend. Your grown up children are your best friends.

*Education is the best friend. An educated person is respected everywhere. Education beats the beauty and the youth.
Compiled by--Sumita Bhimwal

प्रेम-प्यार से चल रहा , है देखो संसार

प्रेम-प्यार से चल रहा , है देखो संसार।
वही रिश्ते हैं पनपते, जिनमें होता प्यार। ।
--अशोक लव

लगता नहीं है दिल मेरा उजड़े दयार में /-बहादुर शाह जफ़र

लगता नहीं है दिल मेरा उजड़े दयार में
किसकी बनी है आलमे-नापायदार में
बुलबुल को बागबाँ से न सय्याद से गिला
किस्मत मेँ कैद लिखी थी, फ़सले बहार में
इन हसरतों से कह दो कहीं और जा बसें
इतनी जगह कहाँ है दिले-दागदार में
इक शाखे-गुल पे बैठ के बुलबुल है शादमां
काँटे बिछा दिये हैं दिले-लालहजार में
उम्रे-दराज माँग के लाये थे चार दिन
दो आरजू में कट गये दो इंतजार में
दिन जिन्दगी के खत्म हुए शाम हो गई
फैला के पाँव सोएँगे कुंजे-मज़ार में
कितना है बदनसीब ज़फर दफ़्न के लिये
दो गज़ ज़मीन भी न मिली कूए-यार में ।

-बहादुर शाह ज़फ़र
प्रस्तुति--सुरेन्द्र लौ

Bal Mohyal Mela Faridabad-6th Nov 2011

निंदा करने वाले चांडाल होते हैं / चाणक्य

पक्षिणाम काक चांडाल: पशुनाम चैव कुक्कुरः ।
मुनीनाम कोप चांडाल:, सर्वेषा चैव निंदक : । ।
पक्षियों में कौवा चांडाल होता है।
पशुओं में कुत्ता चांडाल होता है।
मुनियों में क्रोध करने वाले चांडाल होते हैं।
सबकी निंदा करने वाले भी चांडाल होते हैं।
--पुस्तक : चाणक्य नीति , पृष्ठ-४०
संपादक -अशोक लव

11.11.11.11.11 Wish

कर्म और मनुष्य

गोस्वामी तुलसीदास जी कर्म की प्रधानता की मानते हुए कहते हैं , यह संसार कर्मो का रंगमंच है |
आकर चारि लच्छ चौरासी | जोनी ब्रह्मत यह जिव अबिनासी ||
फिरत सदा माया कर प्रेरा | काल कर्म सुभाव गुन घेरा | (मानस ७.४३.२-३)
अर्थात आत्मा अच्छे - बुरे कर्मों के अनुसार बुद्धि और स्वभाव पाकर माया के चौरासी लाख योनियों के जाल में फँसी हुई है |
नर सम नहीं कवनिउ देही | जिव चराचर जाचत तेही ||
नरक स्वर्ग अपबर्ग निसेनी | ग्यान बिराग भगति सुभ देनी ||
गुरु अर्जुन देव इसको 'करमा संदडा खेतु" कह कर बयान करते हैं | गुरु नानक भी यही बोलते हैं :
ददै दोसु न देऊ किसै दोसु करमा आपनिआ ||
जो मैं कीआ सो मै पाया दोसु न दीजै अवर जना || (आदि-ग्रन्थ , प्र.४३३)
मेरे जीवन में आने वाली हर परिस्थिति के लिए मैं ज़िम्मेदार हूँ और किसी को दोष देना मूर्खता है | जैसा मैंने कर्म किया उसी के अनुसार इस मौजूदा ज़िन्दगी की रुपरेखा बनी |

12 नवम्बर 2011 जन्म-दिन की बधाई अनन्या !

12 नवम्बर 2011 अनन्या मेहता (भिमवाल) जन्म दिन की बधाई!

जल और हीरा

Be soft and cool like Water – so that you can adjust anywhere in Life.
जल के समान कोमल और शांत बनें ताकि जीवन के प्रत्येक रंग में रंग सकें।
Be hard and attractive like Diamond – so that no one can play with your emotions!
हीरे के समान चमकीले और कठोर बनें ताकि कोई आपकी भावनाओं के साथ खेल न सके।

11.11.11 Make a Wish / Lav

11th November 2011

भारतीय शिक्षा पद्धति और संस्कृति को मिटाओ / लार्ड मेकाले

लार्ड मेकॉले ने 2 फ़रवरी 1835 को ब्रिटिश संसद में कहा था
“I have traveled across the length and breadth of India and have not seen one person who is a beggar, who is a thief, such wealth I have seen in this country, such high moral values, people of such caliber, that I do not think we would ever conquer this country, unless we break the very backbone of this nation, which is her spiritual and cultural heritage, and, therefore, I propose that we replace her old and ancient education system, her culture, for if the Indians think that all that is foreign and English is good and greater than their own, they will lose their self esteem, their native culture and they will become what we want them, a truly dominated nation”